{"id":11966,"date":"2018-11-26T14:30:58","date_gmt":"2018-11-26T17:30:58","guid":{"rendered":"https:\/\/feninjer.com.br\/?p=11966"},"modified":"2018-11-26T14:31:38","modified_gmt":"2018-11-26T17:31:38","slug":"ipsos-aponta-sete-tendencias-de-consumo-e-comportamento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/feninjer.com.br\/?p=11966","title":{"rendered":"Ipsos aponta sete tend\u00eancias de consumo e comportamento"},"content":{"rendered":"

Estudo identifica os movimentos que nortear\u00e3o as decis\u00f5es de compra e as estrat\u00e9gias das empresas<\/i><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/span><\/p>\n

A Ipsos lan\u00e7ou sua 8\u00aa onda de pesquisas do Observat\u00f3rio de Tend\u00eancias no \u00faltimo dia 6, em S\u00e3o Paulo. O estudo qualitativo aponta as sete tend\u00eancias de consumo e comportamento que afetar\u00e3o a tomada de decis\u00e3o dos clientes e, consequentemente, nortear\u00e3o as empresas no planejamento estrat\u00e9gico de suas marcas e seus produtos. Elas indicam como os acontecimentos pol\u00edticos, econ\u00f4micos, sociais e culturais podem alterar as atitudes do consumidor em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s suas compras. \u201c\u00c9 um trabalho muito al\u00e9m de identificar \u2018modinhas\u2019 ou \u2018febres\u2019. N\u00e3o buscamos o ef\u00eamero, mas o que tende a ser cont\u00ednuo e que mora por tr\u00e1s do que vemos manifestado no dia a dia\u201d,\u00a0afirma Eduardo Trevisan, gerente de Inova\u00e7\u00e3o da Ipsos.\u00a0<\/span><\/p>\n

Al\u00e9m de considerar pesquisa bibliogr\u00e1fica, entrevistas em profundidades, an\u00e1lise semi\u00f3tica, etnografia e grupos de discuss\u00e3o, essa nova edi\u00e7\u00e3o do estudo contempla tamb\u00e9m o <\/span>social listening <\/span><\/i>em sua metodologia. \u201cRealizamos um acompanhamento nas redes sociais para compreender a evolu\u00e7\u00e3o de termos ligados \u00e0s tend\u00eancias na rede. A leitura desses movimentos nos ajuda a entender o n\u00edvel de assimila\u00e7\u00e3o que certas tend\u00eancias t\u00eam na sociedade brasileira como um todo\u201d, comenta Ana Malamud, diretora da \u00e1rea qualitativa da Ipsos.\u00a0<\/span><\/p>\n

As sete tend\u00eancias identificadas pela Ipsos s\u00e3o:<\/span><\/p>\n

GO EMBODY. A absor\u00e7\u00e3o da tecnologia no corpo e na mat\u00e9ria.<\/b><\/h4>\n

Se nos estudos anteriores a tecnologia significava rupturas de barreiras e amplia\u00e7\u00e3o de horizontes, hoje ela \u00e9 absorvida por corpos e mat\u00e9rias. \u00a0\u201cA tecnologia est\u00e1 incorporada e absorvida \u2013 na biotecnologia, na nanotecnologia. Est\u00e1 dentro do corpo e da mat\u00e9ria. E os n\u00fameros assumem uma centralidade in\u00e9dita, com a possibilidade de transformar praticamente todas as \u00e1reas da vida. E tudo isso de alguma maneira evidencia a indiscut\u00edvel instaura\u00e7\u00e3o de uma nova forma de se relacionar com a tecnologia e com o espa\u00e7o: o paradigma algor\u00edtmico\u201d, conclui\u00a0Clotilde.<\/span><\/p>\n

ID QUEST. Entre a fratura das redes e os novos afetos.<\/b><\/h4>\n

Essa tend\u00eancia se sustenta na busca do indiv\u00edduo pela sua identidade e seguran\u00e7a em torno dela. \u00a0Por\u00e9m, o sentido principal \u00e9 o do desalento, com as redes de prote\u00e7\u00e3o fraturadas, incapazes de dar acolhimento ou seguran\u00e7a.\u00a0As pessoas n\u00e3o querem surpresas nem discord\u00e2ncias, por isso, h\u00e1 uma busca maior por controle. H\u00e1 uma valoriza\u00e7\u00e3o da rela\u00e7\u00e3o com os pets. Os animais est\u00e3o sob os comandos das pessoas, que determinam onde eles v\u00e3o dormir, se v\u00e3o passear ou n\u00e3o, etc. Os eletr\u00f4nicos, como a assistente virtual Alexa, tamb\u00e9m s\u00e3o valorizados e, com eles, a rela\u00e7\u00e3o \u00e9 de quase total controle. \u201cNenhum grupo identit\u00e1rio, definido por g\u00eanero, apar\u00eancia ou classe social, se sente plenamente reconhecido, representado e respeitado. Isso provoca o deslizamento dos afetos: das pessoas para os animais, das institui\u00e7\u00f5es p\u00fablicas para as marcas, do que \u00e9 humano e afetivamente complexo para o que \u00e9 f\u00edsico e tecnologicamente seguro\u201d, afirma a coordenadora do Observat\u00f3rio de Tend\u00eancias da Ipsos.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>KNOW YOUR RIGHTS.\u00a0A normaliza\u00e7\u00e3o e a conscientiza\u00e7\u00e3o do consumo.<\/b><\/h4>\n

Tend\u00eancia fundamentada no consumo, na sua rela\u00e7\u00e3o com a exist\u00eancia humana e social e nas cr\u00edticas decorrentes dessa centralidade. Na edi\u00e7\u00e3o anterior do estudo, a quest\u00e3o humana ganhou relev\u00e2ncia e o consumo passou a ser encarado como poss\u00edvel solu\u00e7\u00e3o para a crise mundial. \u201cS\u00f3 que hoje, por mais que abrace causas e dispute prop\u00f3sitos, esse consumo n\u00e3o d\u00e1 conta das responsabilidades que ele pr\u00f3prio tinha abra\u00e7ado, diante da real diminui\u00e7\u00e3o da circula\u00e7\u00e3o de dinheiro. Mas, longe de dar a causa como perdida, a situa\u00e7\u00e3o atual vem favorecendo o surgimento de novas e promissoras possibilidades, a partir da busca por outras l\u00f3gicas de produ\u00e7\u00e3o e consumo \u2013 resgatando valores como responsabilidade, compartilhamento, sustentabilidade, inclus\u00e3o e cidadania\u201d, diz\u00a0Clotilde.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>KRONOS FEVER.\u00a0Evas\u00e3o do tempo presente.<\/b><\/h4>\n

A rela\u00e7\u00e3o do homem com o tempo vem como um desejo de fuga do presente, do agora. A fuga se materializa em maratonas de s\u00e9ries em servi\u00e7os de <\/span>streaming <\/span><\/i>ou em maratonas de corrida. S\u00e3o horas dedicadas para fazer algo sem conex\u00e3o com o agora.\u00a0\u201cComo escapar do presente \u00e9 a grande quest\u00e3o que aparece. O caminho tem sido resgatar no passado as refer\u00eancias para entender o presente e rever os planos para o futuro. Mas do passado ressuscitam tamb\u00e9m antigos fantasmas que nos assombram\u201d, afirma a coordenadora do estudo. As pessoas se sentem amparadas pelo desenvolvimento tecnol\u00f3gico e percebem a constante acelera\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o ao futuro, mas n\u00e3o tem nenhuma convic\u00e7\u00e3o de que nele encontrar\u00e3o ref\u00fagio para as suas ang\u00fastias. \u201cUm passado mal resolvido e um futuro pouco promissor nos confinam a um presente angustiante, do qual s\u00f3 se pode querer escapar\u201d, conclui.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/b>LIVING WELL. Corpo s\u00e3o, mente insana.<\/b><\/h4>\n

O fundamento desta tend\u00eancia est\u00e1 no bem-estar, um paradigma ut\u00f3pico que nos mobiliza incessantemente, sempre na intersec\u00e7\u00e3o entre o corpo, a mente e o plano espiritual. No in\u00edcio, a busca pelo bem-estar equilibrava-se na tricotomia \u201ceu devo\u201d \u2013 \u201ceu quero\u201d \u2013 \u201ceu posso\u201d. Depois, j\u00e1 no plano do \u201ceu preciso\u201d, havia um grande sentido de instrumentaliza\u00e7\u00e3o, com m\u00faltiplos caminhos ao bem-estar, era o tempo do \u201ceu sei como\u201d. \u201cHoje, a sensa\u00e7\u00e3o \u00e9 a de que todos os caminhos e possibilidades levam a um bem-estar do corpo concreto, da sa\u00fade f\u00edsica e da apar\u00eancia est\u00e9tica \u2013 com graves preju\u00edzos \u00e0 sanidade da mente e ao equil\u00edbrio espiritual. A midiatiza\u00e7\u00e3o da beleza e do bem-estar, a instrumentaliza\u00e7\u00e3o est\u00e9tica do corpo, o total descolamento entre o parecer bonito e o sentir-se bem, o crescimento do isolamento e do individualismo \u2013 tudo isso evidencia que o bem-estar pleno nunca esteve t\u00e3o longe de ser alcan\u00e7ado. Estamos na ordem do bem-estar fragmentado, parcial, limitado. Estamos na ordem do \u2018eu tentei\u2019\u201d, comenta a coordenadora do estudo.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>MAXIMUM EXPOSURE. O sens\u00edvel espetacularizado.<\/b><\/h4>\n

O marasmo do cotidiano sempre provocou nas pessoas a busca por mecanismos de ruptura, seja pela radicaliza\u00e7\u00e3o mais extrema, seja pela imers\u00e3o mais sensorial. \u201cAtualmente, o que se percebe \u00e9 a completa fus\u00e3o entre a dimens\u00e3o imersiva e o aspecto radical da tend\u00eancia. Ou seja, estamos imersos na ruptura, vivemos a cotidianiza\u00e7\u00e3o do radical e, ao mesmo tempo, a radicaliza\u00e7\u00e3o do cotidiano\u201d, explica\u00a0Clotilde. \u201cN\u00e3o se trata mais de romper com a rotina. Agora, todos os instantes podem ser de alguma forma extremos e disruptivos.\u00a0A agressividade est\u00e1 naturalizada, midiatizada, estetizada, ao ponto de n\u00e3o mais chocar nem agredir propriamente.\u00a0A vigil\u00e2ncia j\u00e1 faz parte do dia-a-dia \u2013 de modo que j\u00e1 n\u00e3o se pode mais viver sem a presun\u00e7\u00e3o de um registro, por mais invasivo que ele seja. A exposi\u00e7\u00e3o da intimidade est\u00e1 banalizada. Tudo pode e deve ser divulgado, compartilhado, publicado\u201d. <\/span><\/p>\n

MY WAY. Criar e ser criado.<\/b><\/h4>\n

Essa tend\u00eancia explora a rela\u00e7\u00e3o do homem contempor\u00e2neo com a ind\u00fastria, tanto na sua busca por individualiza\u00e7\u00e3o, que aparece nos processos de customiza\u00e7\u00e3o, como na sua pr\u00f3pria capacidade produtiva, por exemplo, no artesanato.\u00a0H\u00e1 uma valoriza\u00e7\u00e3o da criatividade e a cria\u00e7\u00e3o do novo artesanal. As impressoras 3D s\u00e3o um dos contribuidores para esse novo artesanal, que n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o manual assim. \u201cFrente \u00e0 massa uniformizada, a singularidade de cada indiv\u00edduo se constr\u00f3i, se refor\u00e7a e se autoaperfei\u00e7oa na l\u00f3gica inteligente dos algoritmos, que faz tudo parecer feito e pensado para cada um de n\u00f3s. Ante um mercado hiper-homogeneizado, softwares, redes e m\u00e1quinas permitem uma produ\u00e7\u00e3o individual cada vez mais interessante e que tem impactado positivamente o mercado. Tudo isso com influ\u00eancia direta na qualidade da produ\u00e7\u00e3o artesanal, na cria\u00e7\u00e3o e na distribui\u00e7\u00e3o de conte\u00fados culturais, e na valoriza\u00e7\u00e3o da criatividade e do empreendedorismo\u201d, afirma\u00a0Clotilde.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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