{"id":26258,"date":"2023-09-12T11:00:00","date_gmt":"2023-09-12T14:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/feninjer.com.br\/?p=26258"},"modified":"2023-09-13T15:41:26","modified_gmt":"2023-09-13T18:41:26","slug":"por-que-joias-fazem-parte-da-luta-do-povo-negro-por-cidadania-no-brasil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/feninjer.com.br\/?p=26258","title":{"rendered":"Por que joias fazem parte da luta do povo negro por cidadania no Brasil?"},"content":{"rendered":"\n

As joias j\u00e1 simbolizaram os esfor\u00e7os de escravizadas, libertas e livres em suas lutas pela liberdade; hoje, para al\u00e9m de s\u00edmbolo de poder, tamb\u00e9m representa vit\u00f3ria em um pa\u00eds ainda racista<\/h4>\n\n\n\n

Por Itan Cruz*<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Os olhares atentos e curiosos de diversos estrangeiros que aportaram em Salvador, ao longo do s\u00e9culo 19, demonstram como as joias compuseram a imagem de muitas africanas e afrodescendentes na Bahia. Em 1802, o comerciante ingl\u00eas, Thomas Lindley, afirmou que as mulheres negras dessa prov\u00edncia enfeitavam-se “ao pesco\u00e7o com cadeias de ouro, que ficam pendentes. T\u00eam elas geralmente de uma a tr\u00eas jardas de comprimento e s\u00e3o de tr\u00eas ou quatro voltas, contendo, dependurados, um crucifixo (ou Agnus Dei), um santo ou dois escapul\u00e1rios quadrados e de ouro, com querubins, etc., entalhados ou em relevo, e que se abrem como se fossem medalh\u00f5es”.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Neste m\u00eas de setembro, a Coluna Presen\u00e7a Hist\u00f3rica da Uol<\/a> debater\u00e1 sobre os diversos aspectos da cidadania. Este texto analisa a atua\u00e7\u00e3o daquelas que historicamente mais estiveram distantes da condi\u00e7\u00e3o de cidad\u00e3s no Brasil: as mulheres negras. As joias <\/a>j\u00e1 simbolizaram os esfor\u00e7os de escravizadas, libertas e livres em suas lutas pela liberdade, espa\u00e7o social mais pr\u00f3ximo da cidadania que poderiam conquistar, apesar de muitas precariedades. Uma pessoa cidad\u00e3 \u00e9, sobretudo, um indiv\u00edduo munido de direitos, qualifica\u00e7\u00e3o que a Constitui\u00e7\u00e3o imperial de 1824 reservou somente aos homens livres e libertos (ainda que parcialmente), desde que nascidos no Brasil.<\/p>\n\n\n\n

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Baiana. An\u00f4nimo, s. d. \u00d3leo sobre tela, 95,5 x 76,5 cm Museu Paulista USP, S\u00e3o Paulo.Imagem: Reprodu\u00e7\u00e3o<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Em meados daquele mesmo s\u00e9culo 19, o vice-c\u00f4nsul brit\u00e2nico, James Wetherel, registrou que viu mulheres “pretas” com “os bra\u00e7os cobertos por pulseiras de coral e ouro, contas etc., o pesco\u00e7o carregado com correntes e as m\u00e3os com an\u00e9is”.<\/em> Anotou ainda, sobre uma, em especial, que usava “seu traje de feriado, visitando os amigos, com as m\u00e3os cobertas de an\u00e9is, e o pesco\u00e7o e os pulsos carregados de correntes de ouro maci\u00e7o”.<\/em> Eram o que passaram a ser conhecidas como “j\u00f3ias de crioulas”, em refer\u00eancia \u00e0s afrodescendentes nascidas no Brasil e que, aparentemente, eram as que mais detinham tais ornamentos.<\/p>\n\n\n\n

Esses relatos demonstram parte do que a historiadora K\u00e1tia Mattoso denominou de “a opul\u00eancia da Bahia”, na medida em que compreendeu a import\u00e2ncia das apar\u00eancias nas rela\u00e7\u00f5es e estrat\u00e9gias sociais de pessoas brancas, negras – escravizadas, livres, libertas, crioulas ou africanas, naquele peda\u00e7o do Imp\u00e9rio. No caso de homens e mulheres escravizados, negocia\u00e7\u00f5es possibilitaram a reserva de algum dia da semana – al\u00e9m dos “dias santos” – a fim de que pudessem trabalhar para si, o que favoreceu a acumula\u00e7\u00e3o do “pec\u00falio”, isto \u00e9, a soma de algum dinheiro para a compra da alforria. N\u00e3o era incomum que escravizados fossem luxuosamente vestidos pelos seus senhores para demonstrar o poder econ\u00f4mico das fam\u00edlias propriet\u00e1rias. No caso de pessoas negras libertas e livres, o zelo pela autoimagem funcionava como uma esp\u00e9cie de salvo-conduto, para que n\u00e3o fossem confundidas como cativas – acontecimento corriqueiro nas pr\u00e1ticas policiais. N\u00e3o bastava serem libertas ou livres, as pessoas tinham que se assemelharem a tais. Por isso, com muito afinco, v\u00e1rias mulheres negras procuraram adquirir joias atrav\u00e9s das quais pudessem ser bem-vistas.<\/p>\n\n\n\n

A liberdade como caminho para a cidadania<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mas n\u00e3o era apenas o caso da tentativa de assegurar certo exerc\u00edcio da liberdade – condi\u00e7\u00e3o mais pr\u00f3xima que poderiam chegar da cidadania, j\u00e1 que mulheres n\u00e3o eram consideradas cidad\u00e3s, tampouco as negras. Al\u00e9m disso, como notado por Lindley, os adornos carregavam significados devocionais e m\u00edsticos. Uma forma real\u00e7ada de expressar suas cren\u00e7as. A compra de joias tamb\u00e9m significava uma estrat\u00e9gia inteligente no investimento do dinheiro, j\u00e1 que as pe\u00e7as obedeciam a uma outra l\u00f3gica econ\u00f4mica, menos vulner\u00e1vel \u00e0s instabilidades das moedas nacionais. Ademais, constitu\u00edam-se como objetos valiosos, relativamente f\u00e1ceis de se desfazer para reunir quantias consider\u00e1veis em pouco tempo, no caso de alguma urg\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

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Marc Ferrez. Negra da Bahia. Bahia, 1885 circa.Imagem: Acervo Instituto Moreira Salles<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

A chamada “Lei do Ventre Livre”, sancionada em 28 de setembro de 1871, legalizou o esfor\u00e7o costumeiro atrav\u00e9s do qual pessoas escravizadas apresentavam pec\u00falios aos seus senhores para a compra da liberdade – pr\u00f3pria ou de terceiros. Antes dessa legisla\u00e7\u00e3o, as quantias estavam mais vulner\u00e1veis \u00e0s exig\u00eancias habitualmente arbitr\u00e1rias dos propriet\u00e1rios que poderiam modificar o acordo conforme as vantagens poss\u00edveis dentro de uma rela\u00e7\u00e3o desigual de poder. A Lei de 28 de setembro, no entanto, procurou regulamentar esta negocia\u00e7\u00e3o instituindo \u00e1rbitros e ju\u00edzes que influiriam na fixa\u00e7\u00e3o do pre\u00e7o a ser pago pela alforria – n\u00e3o frustrando totalmente as imposi\u00e7\u00f5es senhoriais. Foi atrav\u00e9s da regulamenta\u00e7\u00e3o desse direito ao pec\u00falio, que essas mulheres negras tiveram alguma seguran\u00e7a em viabilizar suas pr\u00f3prias liberdades e as de seus entes queridos. Neste sentido, suas joias puderam ser usadas como um m\u00e9todo valoroso na compra de alforrias.<\/p>\n\n\n\n

Cidadania negra como joia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A liberdade era, portanto, o primeiro passo – um dos mais importantes – no longo caminho para a conquista da cidadania. Em in\u00fameros casos de abnega\u00e7\u00e3o, essas mulheres negras e suas joias libertaram muitos filhos, esposos, pais e m\u00e3es do cativeiro. Essa “opul\u00eancia” de pessoas negras no uso de colares, braceletes, rel\u00f3gios, an\u00e9is, broches e toda a sorte de adornos feitos com metais e pedras preciosas ainda permanecem entre n\u00f3s. Mano Brown, Mc Poze, Ludmillah, e muitos outros artistas, destacadamente de ritmos negros, como o hip-hop, o rap e o funk, demonstram seus ricos adere\u00e7os n\u00e3o s\u00f3 como s\u00edmbolos de poder, mas, antes de tudo, como significados da vit\u00f3ria sobre as in\u00fameras dificuldades que um pa\u00eds racista os apresentou at\u00e9 a fama. <\/p>\n\n\n\n

*<\/em>Itan Cruz para a coluna <\/em>Presen\u00e7a Hist\u00f3rica da Uol<\/em><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

As joias j\u00e1 simbolizaram os esfor\u00e7os de escravizadas, libertas e livres em suas lutas pela liberdade; hoje, para al\u00e9m de s\u00edmbolo de poder, tamb\u00e9m representa vit\u00f3ria em um pa\u00eds ainda racista Por Itan Cruz* Os olhares atentos e curiosos de diversos estrangeiros que aportaram em Salvador, ao longo do s\u00e9culo 19, demonstram como as joias […]<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":26259,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[128],"tags":[],"class_list":["post-26258","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-de-olho"],"yoast_head":"\nPor que joias fazem parte da luta do povo negro por cidadania no Brasil? 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